ViewMateri Kuluah PAI 8 (1).docx from SP 011 at SMA Negeri 1 Kebomas - Gresik. IBADAH: ASFEK RITUAL UMAT ISLAM Ibadah merupakan rangkaian ritual yang diilakukan manusia dalam rangka pengabdian
Pengertian dan Jenis Ibadah Dalam Islam – Grameds, sebagai umat-Nya, kita perlu mengetahui pengertian dan jenis ibadah dalam Islam sebagai salah satu tujuan penciptaan manusia. Untuk mencapai tujuan ini, para rasul diutus dan kitab suci diwahyukan. Sehingga mereka yang benar-benar beriman kepada Tuhan selalu berlomba-lomba dalam beribadah. Simak informasi berikut terkait pengertian dan jenis ibadah dalam Islam. Pengertian Ibadah dalam IslamJenis-Jenis Ibadah dalam Islam1. Ibadah Qolbiyyah2. Ibadah Qauliyah3. Ibadah Amaliyyah4. Ibadah MaaliyyahIbadah Berlandaskan Rukun Islam1. Dua Kalimat Syahadat2. Sholat3. Puasa4. Zakat5. HajiAmalan Sunnah di Bulan Ramadhan1. Sahur2. Menghatamkan dan mengaji Al-Qur’an3. Bersedekah4. Berbagi makanan dengan orang yang berpuasa5. Memperbanyak berdoa6. Mengutamakan buka puasa jika sudah waktunya7. Iktikaf8. Tidak berbicara kasar9. Umroh10. Qiyam RamadanBeberapa Hal yang Membatalkan Puasa1. Memasukkan sesuatu ke dalam mulut2. Berhubungan suami istri3. Muntah4. Ejakulasi5. Kegilaan6. MurtadIbadah Puasa dan Menu Berbuka yang Dianjurkan Nabi1. Kurma Sebagai Menu Sahur dan Tanggal Puasa2. Berbagai sayuran dan buah-buahan untuk sahur dan berbuka puasa3. Daging domba sebagai menu utama berbuka4. Susu untuk sahur dan berbuka Dalam buku Ustaz Isnan Anshory Lc “Silsilah Tafsir Ayat Ahkam”, kata ibadah berasal dari bahasa Arab yaitu Alibada. Kata ini merupakan pola Mashdal dari kata kerja “badaya” budu, yang berarti ketaatan. Imam Albagawi juga mendefinisikannya sebagai kehinaan diri dan ketaatan yang berdasarkan ketundukan. Pengertian ibadah di sisi lain juga didefinisikan oleh berbagai faktor dari perspektif Syariah. Orang-orang kebanyakan belum mengetahui arti atau jenis ibadah, sehingga sebagian dari kita hanya fokus pada ibadah tertentu, misalnya shalat, zakat, puasa. Padahal, ada segudang jenis ibadah yang perlu kita pahami berdasarkan arti ibadah yang sangat luas. Jenis-Jenis Ibadah dalam Islam Dalam buku Ustaz Isnan Anshory Lc Silsilah Tafsir Ayat Ahkam, ibadah dikategorikan menjadi empat jenis berdasarkan perbuatannya yaitu sebagai berikut. 1. Ibadah Qolbiyyah Artinya semua ibadah dilakukan melalui aktivitas akal. Jika ibadah ini mencakup aspek i`tiqod atau keyakinan seperti keyakinan akan adanya Allah SWT. Selain i`tiqod sebagai cinta Tuhan, atau dalam bentuk tafakkur sebagai kontemplasi terhadap ciptaan Tuhan. 2. Ibadah Qauliyah Jenis ibadah ini dilakukan melalui kegiatan lisan. Misalnya, membaca Al-Qur’an, Kemuliaan, Termid, Takbir, Takbir, dll. 3. Ibadah Amaliyyah Ibadah Amaliyyah adalah jenis ibadah yang dilakukan melalui aktivitas anggota badan. Contohnya termasuk shalat, puasa, dan gerakan haji. 4. Ibadah Maaliyyah Jenis ibadah ini dilakukan oleh seorang hamba yang menyumbangkan hartanya. Misalnya, membayar Zakat dan Bershodaqoh. Sebelum melangkah ke pemahaman ibadah yang lebih jauh, terlebih dahulu kita harus mengenal rukun Islam, rukun Islam harus diamalkan oleh semua orang yang beragama Islam agar dapat digunakan sebagai tanda atau ukuran keislaman mereka. Ibadah Berlandaskan Rukun Islam Rukun Islam sebagai dasar ilmu agama Islam telah diajarkan sejak awal agar umat Islam dapat lebih memahaminya dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Rukun Islam merupakan dasar atau pondasi Islam dan harus selalu diamalkan agar keimanannya tetap terjaga sepanjang hayat. Dalam menjalankan rukun Islam, ada syarat-syarat tertentu yang dapat menjadikan wajib, sunnah, atau tidak wajibnya suatu ibadah. Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam pernah bersabda, “Islam dibangun di atas lima perkara, yaitu syahadat laa ilaaha illallah dan Muhammadan Rasulullah, menegakkan salat, menunaikan zakat, haji dan puasa Ramadhan”. HR. Al-Bukhari dan Muslim Di bawah ini adalah penjelasan singkat dari masing-masing rukun Islam. 1. Dua Kalimat Syahadat Dua kalimat syahadat diujarkan oleh umat Islam sebagai bukti keyakinannya dalam menerima Islam dan integritasnya dalam menjalankan Syariah wajib. Kata-kata dari dua ayat syahadat adalah “Asyhadu an-laa ilaaha illallaah Wa asyhadu anna Muhammadan rasuulullaah.” Artinya “Saya bersaksi tiada Tuhan Yang berhak disembah Selain Allah dan saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah.” Dengan membaca dua kalimat syahadat, seorang muslim percaya bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusannya. Muslim harus percaya bahwa Nabi Muhammad bukanlah tuhan yang disembah, tetapi utusan dari Allah Ta’ala di dunia untuk menyampaikan pesan Islam. 2. Sholat Sholat dilaksanakan sesuai waktu yang telah ditentukan, mulai dari sholat subuh di pagi hari sampai sholat Isya pada malam hari. “A’isyah radhiallahu’ anha, istri Nabi salallahu’alaihiwasallam,” dia bersabda “Pertama yang diwajibkan shalat kepada Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- adalah dua rakaat dua rakaat kecuali Maghrib yaitu 3 rakaat. Kemudian Allah menyempurnakan jumlah rakaat Dzhuhur, Ashar, dan Isya’ 4 rakaat dalam kondisi hadir tidak safar dan ditetapkan shalat di waktu safar sebagaimana kewajiban awal 2 rakaat” Ahmad 3. Puasa Rukun Islam ketiga adalah mewajibkan puasa di bulan Ramadan. Puasa berarti menahan diri dari makanan, minuman, hubungan perkawinan, dan segala sesuatu yang membatalkan puasa dari matahari terbit sampai terbenam. Intinya, bagian dari hikmah puasa adalah melatih diri untuk melawan segala nafsu seperti makan berlebihan, amarah, dan lainnya. 4. Zakat Ada dua jenis zakat dalam Islam zakat fitrah makanan pokok dan zakat Mal harta mencapai nisob dan haul. Zakat Fitrah akan dibayarkan selama bulan Ramadan dan sebelum memasuki Idul Fitri. Zakat Mal saat ini disimpan selama satu tahun dan dibayarkan setiap tahun dari harta/kekayaan/penghasilan yang memenuhi nisab setara dengan 85 gram emas. Zakat ini sangat berguna dalam membantu orang-orang miskin dan tidak mampu untuk memakmurkan kehidupan mereka. Sebagaimana Allah berfirman, ada delapan golongan yang berhak menerima zakat “Sesungguhnya, zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mualaf yang dibujuk hatinya, untuk memerdekakan budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah, dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah.” Qs. At-Taubah60 Ayat tersebut menjabarkan kalau 8 golongan itu, ialah Fakir Miskin Orang yang mengurusi zakat Mualaf Pembebasan budak Orang yang terlilit utang Orang yang berjuang di jalan Allah Orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan 5. Haji Sembahyang Haji ke Tanah Suci dilakukan setiap bulan Haji atau Zulhijah. Haji adalah kewajiban bagi umat Islam jika mereka mampu secara fisik dan finansial. Haji wajib bagi yang mampu karena perjalanan ke Tanah Suci membutuhkan banyak persiapan, mahal dan membutuhkan persiapan fisik dan mental bagi yang akan menjalaninya. Amalan Sunnah di Bulan Ramadhan Selain pengertian dan jenis ibadah dalam Islam, terdapat pula Amalan Sunnah di Bulan Ramadan, sebagai berikut. 1. Sahur Dalam hadist Riwayat Al-Bukhari diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiallahu`anhu, bahwa Rasullulah bersabda “Bersahurlah kalian, karena pada santap sahur itu ada keberkahan.” Rasulullah SAW juga menganjurkan bahwa makan sahur adalah berkah bahkan hanya dengan seteguk air. Allah dan para malaikat mendoakan orang-orang yang makan sahur. Sahur memiliki berkah tersendiri yang dapat membuat orang yang sedang berpuasa menjadi lebih kuat dan lebih mudah untuk menjalankannya. 2. Menghatamkan dan mengaji Al-Qur’an Bulan Ramadan adalah bulan diturunkannya Al-Qur’an. Oleh karena itu, membaca Al-Qur’an atau Tadarus adalah amalan Sunnah di bulan puasa Ramadan dan sangat dianjurkan. وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ “Jibril menemuinya pada tiap malam malam bulan Ramadhan, dan dia Jibril bertadarus Al-Quran bersamanya. Bukhari No. 3220. 3. Bersedekah Memberi sedekah selama Ramadan juga merupakan kegiatan sehari-hari Nabi. Kedermawanannya seperti angin yang bertipu kencang. Menurut HR Bukharian, Nabi adalah orang yang paling dermawan, dan kedermawanannya meningkat selama Ramadan, terutama ketika Jibril datang menemuinya. 4. Berbagi makanan dengan orang yang berpuasa Berbagi makanan dengan orang yang berpuasa merupakan kebiasaan yang disunnahkan selama bulan Ramadan. Hal ini diriwayatkan oleh Hadist HR. Bei Tirmidzi مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا “Barang siapa yang memberikan makanan untuk berbuka bagi orang berpuasa maka dia akan mendapatkan pahala sebagaimana orang tersebut, tanpa mengurangi sedikit pun pahala orang itu.” 5. Memperbanyak berdoa Di Hadits riwayat Abu Hurairah ada tiga doa yang tidak akan pernah ditolak oleh Allah. Ketiganya adalah doa orang-orang yang berpuasa sampai mereka berpuasa, doa-doa para pemimpin yang saleh, dan doa-doa orang-orang yang dianiaya. Maka perbanyaklah berdoa selama bulan Ramadhan, yang pasti akan dikabulkan oleh Allah. 6. Mengutamakan buka puasa jika sudah waktunya Salah satu amalan yang mudah dan tentunya menyenangkan dilakukan saat berpuasa, Hal ini jelas diutarakan di HR. Al-Baihaqi كان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم أعجل الناس إفطارا وأبطأهم سحورا “Para sahabat Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah manusia yang paling bersegera dalam berbuka puasa, dan paling akhir dalam sahurnya”. 7. Iktikaf Iktikaf atau berdiam diri di masjid, mencari keridhaan Allah dan introspeksi diri atas dosa, menurut Quraish Shihab, dilansir dalam hitungan detik dari berita 24/4/20. Tujuan dari Iktikaf itu sendiri adalah meditasi. Orang Quraisy menambahkan kalau dalam melakukan Iktikaf harus melihat substansi kontemplasi, introspeksi, dan muhasaba. Ini tidak harus dilakukan di masjid, tetapi bisa juga dilakukan di rumah. Jika Anda ingin melakukan iktikaf di masjid, Anda harus mengikuti protokol kesehatan yang ketat. 8. Tidak berbicara kasar Menurut hadits, Abu Hurairah mengatakan, Nabi bersabda bahwa puasa bukan hanya menahan diri dari makan dan minum. Namun, Anda dapat menghilangkan kata laghwu dan rafats. Laghwu adalah kata yang tidak berguna, sedangkan Rafats adalah kata kasar. 9. Umroh Umrah perlu mendapat persetujuan dari pemerintah daerah selama masa pandemi, banyak denda akan diterima jika izin tidak diperoleh selama periode umrah. Syarat umroh di masa pandemi adalah vaksinasi dan penggunaan protokol kesehatan yang ketat. Jemaat juga tidak diperbolehkan membawa anak sebagai pendamping. 10. Qiyam Ramadan Lakukan Qiyam Ramadan, atau shalat Tarawif dan shalat malam lainnya. Di masa pandemi shalat Tarawih bisa dilakukan di rumah dengan mengikuti beberapa persyaratan. Jika ingin mengikuti salat Tarawih di masjid, bisa mengikuti protokol kesehatan yang dikeluarkan pemerintah. Di bawah ini adalah hadits tentang shalat Tarawih عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, bahwa Rasulullah bersabda “Barangsiapa yang salat malam pada bulan Ramadhan karena iman dan mengharap ganjaran dari Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya yang lalu. HR. Bukhari No. 37, Muslim No. 759 Beberapa Hal yang Membatalkan Puasa 1. Memasukkan sesuatu ke dalam mulut Pemahaman paling dasar dari puasa adalah menahan diri dari makan atau minum pada waktu-waktu tertentu. Oleh karena itu, jika seseorang dengan sengaja memasukkan sesuatu melalui lubang pada anggota tubuhnya, maka puasanya batal. 2. Berhubungan suami istri Dilarang bagi umat Islam untuk berhubungan suami istri di siang hari selama puasa bahkan dengan pasangan yang sah sekalipun. 3. Muntah Barangsiapa memasukkan sesuatu ke dalam mulutnya dan dengan sengaja memuntahkannya, puasanya tidaklah sah. Namun, jika dengan tidak disengaja maka itu tidak membatalkan puasa. 4. Ejakulasi Ejakulasi yang disengaja saat puasa membatalkan puasa. Entah itu seks atau masturbasi. Akan tetapi jika ejakulasi tidak sengaja misal karena mimpi, itu tidak akan membatalkan puasa. 5. Kegilaan Jika seseorang kehilangan kesadaran atau tiba-tiba menjadi gila, puasanya menjadi batal. Pasalnya, puasa hanya wajib bagi orang yang sehat pikiran dan kesadaran penuh. 6. Murtad Syarat utama puasa Ramadhan adalah keyakinan bahwa perintah puasa datangnya dari Allah SWT. Puasanya otomatis batal ketika seseorang tidak lagi beriman kepada Allah dan perintah-perintah-Nya. Ibadah Puasa dan Menu Berbuka yang Dianjurkan Nabi 1. Kurma Sebagai Menu Sahur dan Tanggal Puasa Sahur merupakan salah satu ibadah sunnah yang sangat dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW. Menurut hadits, menurut hadir riwayat Abu Daud, Nabi memiliki kebiasaan makan kurma saat sahur. Kurma adalah pilihan makanan yang tepat untuk Sahur. Mengutip dari sisi kesehatan, buah ini mengandung cukup kalori, serat dan karbohidrat untuk bahan bakar tubuh. Kita akan merasa kenyang lebih lama saat mengonsumsinya karena kurma termasuk sumber karbohidrat kompleks. Selain itu, kurma juga kaya akan berbagai nutrisi lain, seperti antioksidan, vitamin B, C, dan K, kalsium, zat besi, dan sebagainya. Tak hanya saat sahur, menurut hadis yang diriwayatkan Abu Daud, Rasulullah juga selalu mengakhiri puasanya dengan kurma yang masih segar. Jika tidak ada, beliau akan mengambil kurma kering. Lalu jika keduanya tak ada, barulah beliau minum air putih. Setelah itu, nabi akan menjalankan salat Magrib. 2. Berbagai sayuran dan buah-buahan untuk sahur dan berbuka puasa Menu penting lainnya adalahi sayuran dan buah-buahan. Buah-buahan yang digunakan oleh Nabi Muhammad, antara lain, adalah Melon Anggur Zaitun Delima Buah tin Untuk sayurannya, Nabi Muhammad suka mengkonsumsi berbagai sayuran seperti labu, zukin, bit dan mentimun. Tidak hanya enak, makan sayur dan buah setelah puasa juga sangat bermanfaat bagi kesehatan tubuh. Dengan mengkonsumsi buah dan sayur, kebutuhan tubuh akan vitamin, mineral dan serat akan terpenuhi. Tubuh akan terasa bugar setelahnya. 3. Daging domba sebagai menu utama berbuka Selain sayuran dan buah-buahan, Nabi Muhammad SAW juga suka mengonsumlsi domba. Selain dagingnya yang lezat yang kondisinya diproses menjadi berbagai menu makanan, domba juga dapat memberikan banyak manfaat sebagai berikut Mendukung sistem antioksidan tubuh, Meningkatkan daya tahan dan kinerja fisik Meningkatkan kesehatan kulit Pemeliharaan imunitas Mendukung kesehatan sistem saraf. Namun, perlu dicatat bahwa Nabi Muhammad tidak terlalu sering mengkonsumsi daging. Beliau lebih suka memakan-makanan dari tumbuhan. Kebiasaan makan daging terlalu banyak tidak dianjurkan. Seperti dilansir situs Mayo Clinic di berbagai penelitian menunjukkan bahwa makan terlalu banyak daging dapat meningkatkan risiko penyakit jantung, stroke, diabetes, dan beberapa penyakit lainnya. 4. Susu untuk sahur dan berbuka Yang terakhir adalah susu. Susu juga merupakan salah satu minuman favorit Nabi Muhammad. Susu sangat bermanfaat bagi kesehatan tubuh Anda karena menyediakan kalsium dan juga sangat baik bagi mereka yang ingin menurunkan berat badan. Dari berbagai jenis susu, Rasulullah SAW ternyata penggemar susu kambing. Sunnah Muslim ini bisa ditaati karena susu kambing memiliki banyak manfaat. Selain itu, susu juga merupakan minuman yang disebutkan dalam Alquran. Seorang teman bercerita bahwa Rasulullah SAW mengkonsumsi susu kambing, susu sapi, dan susu unta. Nabi secara khusus menasehati umatnya untuk minum susu sapi. “Hendaklah kalian minum susu sapi karena ia makan dari setiap pohon.” HR. Ahmad, Hakim dan Ibnu Hibban. Demikian penjelasan mengenai pengertian dan jenis ibadah dalam Islam yang perlu kita ketahui. Sebagai SahabatTanpaBatas, Gramedia akan selalu memberikan produk-produk terbaik yang bisa kamu dapatkan di agar kamu bisa memiliki informasi LebihDenganMembaca. Bagi Grameds yang tertarik untuk mengetahui lebih lanjut seputar pengertian dan jenis ibadah dalam Islam, dapat membaca buku yang bisa didapatkan melalui Gramedia. Penulis Arizal Muhammad Valevi BACA JUGA 7 Ibadah yang Dianjurkan di Bulan Ramadhan 6 Macam Tempat Ibadah Agama di Indonesia Rekomendasi Buku Tuntunan Shalat Agar Ibadah Makin Khusyu! Pengertian Puasa Jenis, Syarat, Rukun, dan Ketentuannya Rukun Haji Pengertian Haji, Syarat Haji, dan Keutamaannya ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien
Jadi ibadah adalah ungkapan penyembahan manusia di hadapan AllahNya. Namun dalam ibadah Kristen, komunikasi yang terjadi bukan hanya satu arah, melainkan dua arah. Martin Luther mendefinisikan ibadah sebagai saat dimana Allah berbicara kepada jemaat lewat FirmanNya (revelation) dan jemaat berbicara kepadaNya (merespons) dalam doa dan pujian Macam – Keberagaman ibadah – Ibadah adalah Mengesakan Allah Subhannahu Wa Ta’ala dan Mengagungkan-Nya dengan segala kesetiaan dan kerendahan diri kepada Yang mahakuasa Swt. Lebih lengkapnya kami centung membicarakan materi adapun Macam – Jenis Ibadah Kepada Almalik Swt Secara Lengkap. Maka simaklah ulasannya di bawah ini. Denotasi Ibadah Tipe – Diversifikasi Ibadah a. Macam-Macam Ibadah Lisan dan Badan b. Neko-neko Ibadah Hati Share this Related posts Pengertian Ibadah Ibadah artinya merusakkan diri serta tunduk. Adapun dalam syara’, ibadah punya bberbagai definisi, Namun makna pamrih atau maksudnya tetap sebabat. Definisi tersebut diantaranya Ibadah merupakan patuh kepada Yang mahakuasa Subhanahu Wa Ta’ala dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan para rasul-Nya. Ibadah ialah ki memberaki diri kepada Halikuljabbar SWT yakni tingkatan tunduk paling janjang disertai dengan rasa Kecintaan yang minimum strata. Ibadah juga yaitu pelaksanaan yang mencakup seluruh yang dicintai dan diridhai Allah Swt, substansial Pikiran, Bacot, dan ragam, yang zhahir atau batin. Adapun definisi ibadah menurut sejumlah Ulama nan berbeda-beda namun tetap satu tujuannya yakni meningkatkan kecintaan kepada Halikuljabbar Swt, Adapun definisi itu diantaranya Jamhur’ Tauhid, Ibadah merupakan “Mengesakan Almalik Subhannahu Wa Ta’ala dan Mengagungkan-Nya dengan segala disiplin dan kehinaan diri kepada Allah Swt. Ulama’ Tata krama, Ibadah adalah “Pengamalan segala kepatuhan kepada Halikuljabbar Subhananu Wa Ta’ala secara badaniah, dengan cara menegakkan syariat islam.” Cerdik pandai’ Suluk, Ibadah yaitu “Ulah mukalaf yang berlawanan dengan hawa nafsunya cak bagi mengagungkan dan mengesakan Yang mahakuasa Subhanahu Wa Ta’ala. Ulama’ Fikih, Ibadah ialah “Mengamalkan kepatuhan yang tujukan untuk mencecah ridha dengan mengharapkan pahala di darul baka.” Sedangkan menurut jumhur ulama’ “Ibadah yaitu nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai Tuhan dan nan diridlai baik berupa ingatan, congor, ataupun perbuatan, baik yang zohir Secara Mengendap-endap ataupun batin Secara Diam-sengap.” Tuhan Subhanahu wa Ta’ala berfirman Artinya ; “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku lain menuntut supaya mereka membagi Aku makan. Selayaknya Sang pencipta Dialah Maha Pemberi rezki Yang Memiliki Kekuatan pula Suntuk Kokoh”. [Adz-Dazariyat/51 56-58]. Berdasarkan firman Allah Swt diatas, Hikmah penciptaan jin & manusia ialah agar mereka mengerjakan ibadah kepada Allah Swt . Dan Yang mahakuasa Swt Maha rani, bukan membutuhkan ibadah mereka, doang merekalah sendirilah yang membutuhkannya; Karena ketagihan kepada Allah, maka mereka menyembah-Nya sesuai dengan kebiasaan syari’at-Nya. Dan barangkali nan menyembah-Nya dan sesuai dengan syari’at-Nya, beliau adalah mukmin muwahhid memusatkan Allah. Sahaja yang menyembah Allah. Swt tetapi diluar yang telah disyari’atkan-Nya maka ia adalah praktisi bid’ah mubtadi’ . Dan yang enggan atau bahkan memurukkan beribadah kepada Almalik, mereka adalah khalayak yang sok. Macam – Jenis Ibadah Terdapat majemuk macam ibadah yakni ibadah Lisan/ Jasmaniah Dan Ibadah Hati/ Perasaan, Adapun penjabaran semenjak macam-jenis ibadah tersebut adalah a. Macam-Macam Ibadah Oral dan Badan Sholat Puasa Zakat Haji Berkata jujur Melaksanakan amanah Berbakti kepada anak adam tua Ayah&Ibu Bersilatuhrahmi / Menyambung persaudaraan. Menunaikan janji janji Memerintahkan kepada nan ma’ruf, Melarang kemungkaran atau ki kebusukan. Sembahyang Berdzikir Membaca Al-Qur’an. Mengamalkan baik terhadap orang miskin, tetangga, anak yatim, pengembara, budak serta sato. b. Macam-macam Ibadah Hati CintaMahabbah kepada Yang mahakuasa dan Nabi-Nya. Ngeri Khauf kepada Allah Inabah taubat dan gelimbir kepada Halikuljabbar Sabar & Ridho terhadap syariat dan ketetatapan-Nya. Mengikhlaskan ibadah saja kepada-Nya. Sabar & Ridho terhadap hukum dan ketetatapan-Nya. Berterima kasih atas lemak yang selalu diberi oleh Nya Tawakkal kepada-Nya Mendambakan pemberian-Nya Karena ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah merupakan suatu hal yang Dicintai dan ridhoi-Nya, nan karenanya Allah Azza Wa Jalla menciptakan insan, seperti mana nan mutakadim difirman Halikuljabbar ta’ala, “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku sekadar.” Adz-Dzariyyat 56 Demikianlah ulasan kami mengenai Aneh-aneh Ibadah, Hendaknya menaik ketaattan kita dan kecintaan kita kepada Allah Swt dan Utusan tuhan-Nya, Amiin.. Artikel lainnya Signifikasi Ganjaran – Neko-neko Bilangan Dan Contohnya Aksioma Pengertian, Syarat, Premis, Tawaran, Teorema dan Contohnya Administrasi Perkantoran – Denotasi, Keistimewaan, Tugas, dan Ruang Lingkup
Pengertianibadah secara detail dikupas oleh Ibnu Taimiyah dalam Al ‘Ubudiyah (Maktabah Darul Balagh) sebagai berikut: “Ibadah adalah suatu istilah yang mencakup segala sesuatu yang dicintai Allah dan diridhai-Nya, baik berupa perkataan maupun perbuatan, yang tersembunyi (batin) maupun yang nampak (lahir) seperti shalat, zakat, puasa, haji
Tadabur Qs Al Maun 1-7 اَرَءَيْتَ الَّذِيْ يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِۗ فَذٰلِكَ الَّذِيْ يَدُعُّ الْيَتِيْمَۙ وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِيْنِۗ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَۙ الَّذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَۙ الَّذِيْنَ هُمْ يُرَاۤءُوْنَۙ وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ ࣖ Terjemah Kemenag 2002 1. Tahukah kamu orang yang mendustakan agama? 2. Maka itulah orang yang menghardik anak yatim, 3. dan tidak mendorong memberi makan orang miskin. 4. Maka celakalah orang yang salat, 5. yaitu orang-orang yang lalai terhadap salatnya, 6. yang berbuat ria, 7. dan enggan memberikan bantuan. Ibadah sering dipahami secara sempit dalam konteks ritual ibadah semata, yakni yang hanya berkaitan dengan Alloh. Padahal ibadah bermakan luas. Ibadah secara umum dibagi 2, yaitu ibadah mahdhoh dan ghoir mahdhoh. Ibadah mahdhoh bisa dimaknai sebagai ibadah individual atau ritual yakni yang semata-mata menjadi urusan makhluk dengan Alloh. Ibadah ini menyangkut fardhu ain kewajiban Individual Sedangkan, ibadah ghoir mahdhoh dapata dimaknai sebagai ibadah yang melibatkan pihak lain. Ini merupakan ibadah social atau fardu kifayah. Seperti menjaga lingkungan hidup, membangun fasilitas umum, mengurusi fakir-miskin dsb. Qs Al Maun menjelaskan bahwa ibadah ritual seperti sholat, dzikir dan do’a haruslah berimplikasi social. Mereka yang tidak mengaktualisasikan ibadah ritualnya, misalnya sholat dalam kehidupan social disebut sebagai pendusta agama. Disitu juga disebutkan bahwa ibadah ritual khususnya Sholat harus berimplikasi pada 1. Mengurusi anak yatim 2. Peduli terhadap fakir miskin 3. Tidak riya dan sombong 4. Berbagi dengan orang lain, sekalipun dengan harta yang dicintai. Bagaimana mengintegrasikan kedua bentuk ibadah diatas ? 1. Niatkan semua perbuatannya untuk beribadah kepada Alloh 2. Lakukan Instrosfeksi diri Muhasabah tentang keberhasilan iabdah ritual dengan ibadah sosialnya 3. Anggaplah setiap tempat dan setiap waktu adalah lading amal kebaikan 4. Biasakan diri untuk memperbanyak amal social secara nyata. Semoga kita termasuk seorang muslim yang bermanfaat bagi sesama karena sebaik-baik umatku kata Rosululloh adalah umat yang paling bermanfaat pada sesamanya. Seorang insan kamil adalah orang yang memberi kemanfaatan pada lingkungan sekitarnya. Semoga kita digolongkan pada golongan Khoiru Ummat, dengan selalu memberikan kemanfaatan bagi sesama. Aamin Wallohu a’lam bi showab Sumber Al Qur’an terjemah kemenag 2002 The Wisdom Al qur’anul karim, Mizan 2013
Dalamkata lain, ibadah mahdhah adalah hubungan manusia dengan Tuhan atau hubungan secara vertikal. Contoh ibadah mahdhah adalah sholat, zakat, puasa, haji, dan ibadah lain yang ditetapkan oleh hukum syara'. Simak Video "Momen Jutaan Jemaah Haji Lakukan Ritual Lempar Jumrah " [Gambas:Video 20detik] (kri/row) ibadah fikih ibadah sholat zakat Agama Islam merupakan agama yang kāffah, tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya vertical, amalan amalan yang berhubugan dengan ibadah atau sering dikenal dengan istilah aspek ritual, kebutuhan rohani seseorang seperti shalat, puasa, zakat, secara tidak langsung akan mendatangkan ketenangan dan kedamaian dalam tetapi juga mengatur pola hubungan antar sesama manusia Horizontal, atau sering di kenal dengan istilah muamalah aspek social yang menekankan sikap toleran terhadap sesama makhluk, mengatur bagaimana pentingnya berbuat baik dan menempatkan diri pada posisi semestinya dalam berinteraksi dengan sesama,terpenuhinya aspek mu’amalah menjadi sangat penting bukan hanya sebagai pelengkap unsur ubudiyah, akan tetapi karena ia merupakan manifestasi dari kebenaraan ritual ubudiyyah, nilai-nilai yang terserap dari ritual ibadah selanjutnya akan bertransformasi dan bersinergi dengan aktifitas mu’amalah seseorang, yang tercermin dalam sikap yang luhur serta bud...
Setiapibadah mahdhah dilaksanakan dengan azas ketaatan atau kepatuhan kepada Allah. Karena, pelaksanaan ibadah mahdhah adalah sebagai bukti ketaatan dan penghambaan seorang manusia kepada Tuhannya. Ibadah-ibadah yang termasuk ibadah mahdhah adalah wudhu, tayammum, mandi hadats, adzan, iqamat, shalat, membaca Al-Qur’an, itikaf, puasa, haji
IBADAH PENGERTIAN, MACAM DAN KELUASAN CAKUPANNYAOleh Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan al FauzanDefinisi Ibadah Ibadah secara etimologi berarti merendahkan diri serta tunduk. Di dalam syara’, ibadah mempunyai banyak definisi, tetapi makna dan maksudnya satu. Definisi itu antara lain ialah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan para adalah merendahkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yaitu tingkatan tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah kecin-taan yang paling ialah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah Subhanahu wa Ta’ala , baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun yang batin. Ini adalah definisi ibadah yang paling itu terbagi menjadi ibadah hati, lisan dan anggota badan. Rasa khauf takut, raja’ mengharap, mahabbah cinta, tawakkal ketergantungan, raghbah senang dan rahbah takut adalah ibadah qalbiyah yang berkaitan dengan hati. Sedangkan shalat, zakat, haji dan jihad adalah ibadah badaniyah qalbiyah fisik dan hati. Serta masih banyak lagi macam-macam ibadah yang berkaitan dengan hati, lisan dan inilah yang menjadi tujuan penciptaan manusia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanوَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴿٥٧﴾ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُDan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezki Yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh. [Adz-Dazariyat/51 56-58]Allah Subhanahu wa Ta’ala memberitahukan, hikmah penciptaan jin dan manusia adalah agar mereka melaksanakan ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala . Dan Allah Mahakaya, tidak membutuhkan ibadah mereka, akan tetapi merekalah yang membutuhkannya; karena ketergantungan mereka kepada Allah, maka mereka menyembahNya sesuai dengan aturan syari’atNya. Maka siapa yang menolak beribadah kepada Allah, ia adalah sombong. Siapa yang menyembahNya tetapi dengan selain apa yang disyari’atkanNya maka ia adalah mubtadi’ pelaku bid’ah. Dan siapa yang hanya menyembahNya dan dengan syari’atNya, maka dia adalah mukmin muwahhid yang mengesakan Allah.Macam-Macam Ibadah Dan Keluasan Cakupannya Ibadah itu banyak macamnya. Ia mencakup semua macam ketaatan yang nampak pada lisan, anggota badan dan yang lahir dari hati. Seperti dzikir, tasbih, tahlil dan membaca Al-Qur’an ; shalat, zakat, puasa, haji, jihad, amar ma’ruf nahi mungkar, berbuat baik kepada kerabat, anak yatim, orang miskin dan ibnu sabil . Begitu pula cinta kepada Allah dan RasulNya, khasyyatullah takut kepada Allah, inabah kembali kepadaNya, ikhlas kepadaNya, sabar terhadap hukumNya, ridha dengan qadha’Nya, tawakkal, mengharap nikmatNya dan takut dari ibadah mencakup seluruh tingkah laku seorang mukmin jika diniatkan qurbah mendekatkan diri kepada Allah atau apa-apa yang membantu qurbah. Bahkan adat kebiasaan yang mubah pun bernilai ibadah jika diniatkan sebagai bekal untuk taat kepadaNya. Seperti tidur, makan, minum, jual-beli, bekerja mencari nafkah, nikah dan sebagainya. Berbagai kebiasaan tersebut jika disertai niat baik benar maka menjadi bernilai ibadah yang berhak mendapatkan pahala. Karenanya, tidaklah ibadah itu terbatas hanya pada syi’ar-syi’ar yang biasa YANG SALAH TENTANG PEMBATASAN IBADAH Ibadah adalah perkara tauqifiyah . Artinya tidak ada suatu bentuk ibadah pun yang disyari’atkan kecuali berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Apa yang tidak disyari’atkan berarti bid’ah mardudah bid’ah yang ditolak, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّBarangsiapa melaksanakan suatu amalan tidak atas perintah kami, maka ia ditolak [HR al-Bukhari dan Muslim]Maksudnya, amalnya ditolak dan tidak diterima, bahkan ia berdosa karenanya, sebab amal tersebut adalah maksiat, bukan ta’at. Kemudian manhaj yang benar dalam pelaksanaan ibadah yang disyari’atkan adalah sikap pertengahan. Antara meremehkan dan malas dengan sikap ekstrim serta melampaui batas. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman kepada NabiNya Shallallahu alaihi wa sallamفَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan juga orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas.[Hud/11 112]Ayat al-Qur’an ini adalah garis petunjuk bagi langkah manhaj yang benar dalam pelaksanaan ibadah. Yaitu dengan beristiqamah dalam melaksanakan ibadah pada jalan tengah, tidak kurang atau lebih, sesuai dengan petunjuk syari’at sebagaimana yang diperintahkan padamu. Kemudian Dia menegaskan lagi dengan firmanNya “Dan janganlah kamu melampaui batas.”Tughyan adalah melampaui batas dengan bersikap terlalu keras dan memaksakan kehendak serta mengada-ada. Ia lebih dikenal dengan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam mengetahui bahwa tiga orang dari sahabatnya melakukan ghuluw dalam ibadah, di mana seorang dari mereka berkata, “Saya puasa terus dan tidak berbuka”, dan yang kedua berkata, “Saya shalat terus dan tidak tidur”, lalu yang ketiga berkata, “Saya tidak menikahi wanita”. Maka beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabdaلَكِنِّيْ أَصُوْمُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِيْ فَلَيْسَ مِنِّيْAdapun saya, maka saya berpuasa dan berbuka, saya shalat dan tidur, dan saya menikahi perempuan. Maka barangsiapa tidak menyukai jejakku maka dia bukan dari bagian atau golongan-ku. [HR al-Bukhari dan Muslim]Ada Dua Golongan Yang Saling Bertentangan Dalam Soal Ibadah. Golongan Pertama. Yang mengurangi makna ibadah serta meremehkan pelaksanaannya. Mereka meniadakan berbagai macam ibadah dan hanya melaksanakan ibadah-ibadah yang terbatas pada syi’ar-syi’ar tertentu dan sedikit, yang hanya diadakan di masjid-masjid saja. Tidak ada ibadah di rumah, di kantor, di toko, di bidang sosial, politik, juga tidak dalam peradilan kasus sengketa dan dalam perkara-perkara kehidupan masjid mempunyai keistimewaan dan harus dipergunakan dalam shalat fardhu lima waktu. Akan tetapi ibadah mencakup seluruh aspek kehidupan muslim, baik di masjid maupun di luar Kedua. Yang bersikap berlebih-lebihan dalam praktek ibadah sampai pada batas ekstrim; yang sunnah mereka angkat sampai menjadi wajib, sebagaimana yang mubah mereka angkat menjadi haram. Mereka menghukumi sesat dan salah orang yang menyalahi manhaj mereka, serta menyalahkan pemahaman-pemahaman sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam dan seburuk-buruk perkara adalah yang bid’ UBUDIYAH YANG BENAR Sesungguhnya ibadah itu berlandaskan pada tiga pilar sentral, yaitu hubb cinta, khauf takut dan raja’ harapan.Rasa cinta harus dibarengi dengan sikap rasa rendah diri, sedangkan khauf harus dibarengi dengan raja’ . Dalam setiap ibadah harus terkumpul unsur-unsur Subhanahu wa Ta’ala berfirman tentang sifat hamba-hambaNya yang mukminيُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُDia mencintai mereka dan mereka mencintaiNya [Al-Ma’idah/5 54]وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِAdapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah [Al-Baqarah/2 165]Dia Subhanahu wa Ta’ala berfirman menyifati para rasul dan كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَSesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam mengerjakan perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdo’a kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu kepada Kami [Al-Anbiya/21 90]Sebagian salaf berkata “Siapa yang menyembah Allah dengan rasa hubb cinta saja maka ia zindiq[1]. Siapa yang menyembahNya dengan raja’ harapan saja maka ia adalah murji’[2]. Dan siapa yang menyembahNya hanya dengan khauf takut saja, maka ia adalah haruriy[3]. Siapa yang menyembahNya dengan hubb, khauf dan raja’ maka ia adalah mukmin muwahhid.” Hal ini disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Risalah juga berkata “Dien Allah adalah menyembahNya, ta’at dan tunduk kepadaNya. Asal makna ibadah adalah adzdzull hina. Dikatakan ” ” jika jalan itu dihinakan dan diinjak-injak oleh kaki manusia. Akan tetapi ibadah yang diperintahkan mengandung makna dzull dan hubb. Yakni mengandung makna dzull yang paling dalam dengan hubb yang paling tinggi kepadanya. Siapa yang tunduk kepada seseorang dengan perasaan benci kepadanya, maka ia bukanlah menghamba menyembah kepadanya. Dan jika ia menyukai sesuatu tetapi tidak tunduk kepadanya, maka ia pun tidak menghamba menyembah kepadanya. Sebagaimana seorang ayah mencintai anak atau rekannya. Karena itu tidak cukup salah satu dari keduanya dalam beribadah kepada Allah, tetapi hendaknya Allah lebih dicintainya dari segala sesuatu dan Allah lebih diagungkan dari segala sesuatu. Tidak ada yang berhak mendapat mahabbah cinta dan khudhu’ ketundukan yang sempurna selain Allah[4]. Inilah pilar-pilar kehambaan yang merupakan poros segala amal Qayyim berkata dalam Nuniyah-nya “Ibadah kepada Ar-Rahman adalah cinta yang dalam kepada-Nya, beserta kepatuhan penyembahNya. Dua hal ini adalah ibarat dua kutub. Di atas keduanyalah orbit ibadah beredar. Ia tidak beredar sampai kedua kutub itu berdiri tegak. Sumbunya adalah perintah, perintah rasulNya. Bukan hawa nafsu dan syetan.”Ibnu Qayyim menyerupakan beredarnya ibadah di atas rasa cinta dan tunduk bagi yang dicintai, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan beredarnya orbit di atas dua kutubnya. Beliau juga menyebutkan bahwa beredarnya orbit ibadah adalah berdasarkan perintah rasul dan syari’atnya, bukan berdasarkan hawa nafsu dan setan. Karena hal yang demikian bukanlah ibadah. Apa yang disyari’atkan baginda Rasul Shallallahu alaihi wa sallam itulah yang memutar orbit ibadah. Ia tidak diputar oleh bid’ah, nafsu dan DITERIMANYA IBADAH Agar bisa diterima, ibadah disyaratkan harus benar. Dan ibadah itu tidak benar kecuali dengan ada karena Allah semata, bebas dari syirik besar dan dengan tuntunan Rasul Shallallahu alaihi wa sallamSyarat pertama adalah konsekuensi dari syahadat laa ilaaha illa-llah, karena ia mengharuskan ikhlas beribadah hanya untuk Allah dan jauh dari syirik syarat kedua adalah konsekuensi dari syahadat Muhammad Rasulullah, karena ia menuntut wajibnya ta’at kepada Rasul, mengikuti syari’atnya dan meninggalkan bid’ah atau ibadah-ibadah yang diada-adakan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanبَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَTidak demikian bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.. [Al-Baqarah/2 112]Aslama wajhahu menyerahkan diri artinya memurnikan ibadah kepada Allah. Wahuwa muhsin berbuat kebajikan artinya mengikuti RasulNya Shallallahu alaihi wa sallam .Syaikhul Islam mengatakan “Inti agama ada dua pokok yaitu kita tidak menyembah kecuali kepada Allah, dan kita tidak menyembah kecuali dengan apa yang Dia syariatkan, tidak dengan bid’ah.” Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanفَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًاBarangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya.[Al-Kahfi/18 110]Yang demikian adalah manifestasi perwujudan dari dua kalimat syahadat Laa ilaaha illallah dan Muhammad yang pertama, kita tidak menyembah kecuali kepadaNya. Pada yang kedua, bahwasanya Muhammad adalah utusanNya yang menyampaikan ajaranNya. Maka kita wajib membenarkan dan mempercayai beritanya serta menta’ati perintahnya. Beliau telah menjelaskan bagaimana cara kita beribadah kepada Allah, dan beliau melarang kita dari hal-hal baru atau bid’ah. Beliau mengatakan bahwa bid’ah itu sesat.[Disalin dari kitab At-Tauhid Lish Shaffil Awwal Al-Ali, Edisi Indonesia Kitab Tauhid 1, Penulis Syaikh Dr Shalih bin Fauzan bin Abdullah bin Fauzan, Penerjemah Agus Hasan Bashori Lc, Penerbit Darul Haq] _______ Footnote [1] Zindiq adalah istilah untuk setiap munafik, orang yang sesat dan mulhid, -pent. [2] Murji’ adalah orang Murji’ah, yaitu golongan yang mengatakan bahwa amal bukan bagiandari iman. Iman hanya dengan hati ,-pent [3] Haruriy adalah orang dari golongan Khawarij, yang pertama kali muncul di Harurro, dekat Kufah, yang berkeyakinan bahwa orang mukmin yang berdosa adalah kafir ,-pent [4] Majmu’ah Tauhid Najdiyah 542 Home /A4. Makna dan Hakikat.../Ibadah Pengertian, Macam...
Perintahpuasa terdapat pada beberapa surat dalam Al-Qur’an, yaitu: surat Al-Baqarah (183-187), An Nisa’ (92), Al-Maidah (89), Al-Mujadilah (3-4), dan Maryam (26). Anjuran pelaksanaan ibadah puasa juga terdapat pada beberapa Hadist. Pengaruh puasa bagi diri umat Islam, terutama ketika bulan Ramadhan dapat dirasakan oleh fisik maupun jiwa.
Bentukintegrasi ini tidak terjadi dalam ajaran, tetapi dalam proses pengorganisasian ritual ibadah yang dilakukan dengan memegang salah satu agama dasar yang telah dipercaya. Contoh Asimilasi Agama Untuk contoh sehubungan dengan asimilasi agama misalnya peran agama Islam di Indonesia, yang menyelenggarakan acara 3, 7 dan 40 untuk Takaakuran
Kolom ini saya buat sebagai semacam “in memoriam” untuk mengenang almarhum Prof. Dr. KH Ali Musthafa Ya'qub 1952 – 2016, mantan Imam Besar Masjid Istiqlal Jakarta, Guru Besar Institut Ilmu Al-Qur'an IIQ Jakarta, tokoh Nahdlatul Ulama, dan seorang ulama pakar Hadis dan Ilmu Hadis yang sangat mumpuni dan langka di Indonesia. Ulama kelahiran Desa Kemiri, Kecamatan Subah, Kabupaten Batang, Jawa Tengah, ini juga seorang penulis produktif khususnya di bidang hukum Islam, tafsir Al-Qur'an, dan tafsir Hadis. Salah satu gagasan dan pemikirannya yang cemerlang, bernas, dan patut direnungkan secara mendalam oleh umat beragama adalah tentang merosotnya spirit atau etos “ibadah sosial” dan meningkatnya atau maraknya perilaku “ibadah personal” atau “ibadah individual” khususnya di kalangan umat Islam, lebih khusus lagi umat Islam di Indonesia. Menurut Kiai Ali Musthafa yang alumnus Universitas Islam Imam Muhammad Bin Saud dan Universitas King Saud Riyadh, Arab Saudi ini, ada dua kategori ibadah dalam Islam, yaitu 1 ibadah qashirah ibadah individual yang pahala dan manfaatnya hanya dirasakan oleh pelaku ibadah saja dan 2 ibadah muta'addiyah ibadah sosial dimana pahala dan manfaat ibadahnya tidak hanya dirasakah oleh yang bersangkutan tetapi juga oleh orang lain. Menurut Kiai Ali, contoh “ibadah individual” ini adalah haji, umrah, puasa, salat, dlsb. Sementara contoh “ibadah sosial” adalah menyantuni anak yatim, membantu fakir-miskin, memberi bantuan beasiswa pendidikan, menolong para korban bencana, menggalakkan penanggulangan kemiskinan dan kebodohan, merawat alam dan lingkungan, berbuat baik dan kasih sayang kepada sesama umat dan mahluk ciptaan Tuhan, menghargai orang lain, menghormati kemajemukan, dan masih banyak lagi. Semua itu merupakan bentuk-bentuk ibadah sosial yang memberi manfaat atau kemaslahatan kepada masyarakat banyak. Ibadah sosial lebih utama daripada ibadah individual Islam, menurut Kiai Ali, memberikan prioritas pada “ibadah sosial” ini ketimbang “ibadah individual”. Kiai Ali mengutip sebuah Hadis Qudsi yang diriwayatkan Imam Muslim dimana Nabi Muhammad SAW pernah bersabda “Tuhan Allah SWT itu ada—dan dapat ditemui—di sisi orang sakit, orang kelaparan, orang kehausan, dan orang menderita.” Itulah sebabnya Nabi Muhammad sepanjang hayatnya lebih banyak didedikasikan untuk membela kaum lemah dan tertindas serta melawan keserakahan dan keangkaramurkaan. Beliau lebih banyak menjalankan aneka bentuk ibadah sosial-kemasyarakatan ketimbang ritual-ritual keagamaan yang bersifat personal. Dalam sebuah kaedah fiqih juga dinyatakan “al-muta'addiyah afdhal min al-qashirah” ibadah sosial jauh lebih utama daripada ibadah individual. Prioritas Islam terhadap ibadah sosial daripada ibadah individual ini juga ditegaskan, tersurat, dan tersirat di dalam ribuan ayat-ayat Al-Qur'an yang memberi ruang sangat besar terhadap dimensi-dimensi sosial-kemanusiaan. Aspek-aspek “ritual-ketuhanan” justru mendapat jatah yang sangat sedikit dalam ayat-ayat Al-Qur'an. Berdasarkan sejumlah fakta dalam Al-Qur'an inilah, ditambah dengan praktik-praktik kenabian, banyak ulama, sarjana, dan pakar Islam yang menyebut Islam sebagai agama pro-kemanusiaan. Pakar kajian Islam dan studi Al-Qur'an seperti mendiang Fazlur Rahman 1919–1988, misalnya, dalam sejumlah karyanya seperti Islam, Prophecy in Islam, atau Major Themes of the Qur'an pernah menegaskan bahwa Islam adalah “agama antroposentris” yang memberi penekanan atau prioritas pada masalah-masalah kemanusiaan universal, dan bukan “agama teosentris” yang berpusat atau bertumpu pada hal-ikhwal yang berkaitan dengan ibadah ritual individual-ketuhanan. Foto privat Terperangkap” ke dalam pernik-pernik “ibadah individual” Meskipun Islam, Al-Qur'an, dan Nabi Muhammad SAW, jelas-jelas memberi ruang yang sangat besar pada masalah-masalah “ritual kemanusiaan” universal; umat Islam, sayangnya, justru lebih sibuk memikirkan dan mempraktikkan aneka “ritual ketuhanan” partikular. Meskipun Islam menegaskan ibadah sosial jauh lebih utama ketimbang ibadah individual, sebagian kaum Muslim malah “terperangkap” ke dalam pernik-pernik “ibadah individual”. Kaum Muslim begitu hiruk-pikuk dan semangat menggelorakan pentingnya haji, salat, puasa, zikir di masjid, dan semacamnya, tetapi melupakan kemiskinan global, kebodohan massal, penderitaan publik, keamburadulan tatanan sosial, kehancuran alam-lingkungan, korupsi akut yang menggerogoti institusi negara dan non-negara, dlsb. Umat Islam begitu bersemangat naik haji berkali-kali atau umrah bolak-balik dan mondar-mandir ke Mekkah dan Madinah, tidak mempedulikan besarnya biaya, tetapi mereka pikun dan tutup mata dengan aneka persoalan sosial-kemanusiaan yang menggunung di depan matanya. Umat Islam sibuk mengejar “kesalehan individual” dengan menghadiri beragam pengajian spiritual tetapi mengabaikan “kesalehan sosial” dan absen menghadiri “pengajian sosial” dengan blusukan ke tempat-tempat kumuh untuk menyambangi umat yang menderita dan kelaparan. Umat Islam rajin menumpuk pahala akhirat bak “pedagang spiritual” tetapi rabun bin pikun dengan problem sosial-kemasyarakatan yang ada di sekelilingnya. Umat Islam begitu sibuk “memikirkan” Tuhan, padahal Tuhan sendiri—seperti ditunjukkan dalam berbagai Firman-Nya dalam Al-Qur'an dan dalam Hadis Qudsi tadi—begitu “sibuk” memikirkan manusia. Saya menyebut fenomena di atas sebagai bentuk keberagamaan yang egoistik atau individualistik yang hanya mementingkan diri-sendiri dan demi mengejar kebahagiaan dan keselamatan dirinya sendiri kelak di alam akhirat, sementara cenderung bersikap masa bodoh atau acuh dengan berbagai kebobrokan, penderitaan, ketimpangan, ketidakadilan, dan kesemrawutan yang menimpa umat manusia di alam dunia ini. Umat Islam “pemburu surga” yang egois-individualis dan “salah jalan” inilah yang menjadi sasaran kritik Kiai Ali Musthafa. Semoga beliau damai di alam baka. Penulis Sumanto al Qurtuby, Staf Pengajar Antropologi Budaya dan Kepala General Studies Scientific Research, King Fahd University of Petroleum and Minerals, Arab Saudi. squrtuby Setiap tulisan yang dimuat dalam DWNesia menjadi tanggung jawab penulis.jp1hit.
